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曹 新:如何研究湘學
發布:2013-02-01  編審:理論探索  瀏覽量:  

中共中央黨校博士生導師、教授    曹新 

我是經濟學教授,對湘學研究不多。但作為一個湖南人,我很關注湘學和湖南的發展,在此想講兩點看法。

一、從研究的角度來看,如何研究湘學。剛才各位先生講了很多,我都很認同。我認為,研究湘學主要應該從兩個方面來研究,一個是歷史的角度,歷史的角度就是關于湘學、湘人、湘事的學術的研究。從學說史的發展演化來發掘湘學當中的文化瑰寶,也就是中華民族的文化瑰寶。第二個應該是當代的視野,當代的視野是什么呢?就是今天會議的主題:“弘揚湘學傳統,促進當代發展”,也就是一個古為今用的問題。其實繼承和發展是密不可分的。繼承、發揚傳統和促進當代發展是不可分割的,是一個問題的兩個方面。正如改革開放的今天,中國共產黨繼承革命傳統與堅持改革開放一脈相承,不可分割。因此,只有研究好傳統,弘揚好傳統,才能更好地促進當代發展;同時,也只有在促進當代發展的實踐中才能更好地彰顯湘學傳統、湘學精神的價值。這是我的一個看法。 copyright UWA

二、從發展的角度來談,如何拓寬或者理解湘學。我查了一些資料,昨天晚上做了一些功課,湘學的基本精神,像淳樸重義、勇敢尚武、經世致用、自強不息等等這些都是普世價值,普世價值就是到今天具有普遍意義和價值,也可以說在歷朝歷代都具有價值。但是在中國近代的變革時代,尤其是改革開放的時代,怎么來更深刻地理解湘學?

首先,湘學具有鮮明的變革意識。作為一種學術思想,湘學具有相對穩定性,但它也在隨著時代的發展而變化,比如說湘軍時代,曾國藩一撥人是很講究儒學正統的,他們把忠君正統和湖南人的血性結合起來,成就了“同治中興”的大業。但是到了近代或者說清朝末期,湘學又有了新的變化,出現的代表人物,像譚嗣同、黃興、毛澤東,他們是講究變革的,不再刻意講究正統,而是要求制度變革,從這種意義上來說,湘學更多又是一種變革的文化。剛才方先生說了,毛澤東是把馬克思主義和中國實際相結合的典范,不能說毛澤東是湘學的代表人物,這個我也贊成。但是毛澤東也好,黃興也好,譚嗣同也好,他們都是受過湘學熏陶的,而且都是從岳麓書院中走出來的仁人志士,這些變革求新的人物是不是可以代表湘學也是變革的哲學?是一種變革的文化?應該說湘學是隨著時代的變遷而變革一種文化。也因為如此,我們可以說湘學又是一種變革求新的文化,或者說變革求新也是湘學的一個主要特點,要不然千年湖學就不能延續下來。 copyright UWA

其次,湘學具有鮮明的開放意識。我剛才看了湘學研究院的課題研究規劃中有一個選題,湘人的開放觀念研究。這個選題很好。實際上湖湘文化,不僅是一個變革的文化,同時是一種開放的文化。變革就是要開放,要變,要面向并走向世界。在這一方面湘學歷史上的代表人物就是郭嵩燾。郭嵩燾應該是中國走向世界的一個里程碑式的人物。它是中國首位駐外使節,駐英公使,兼任駐法使臣。他一生失望潦落大起大落,但他作為中國對外開放的先行者卻無可非議。他在洋務運動中的許多主張都比當時其他人要開放,要先進。特別是他認為不能將西方的強盛僅僅歸結于“堅船利炮”,他說如果中國人單純是想學習西方的“器物”來改變自己,而不革新自己的文化和制度,那實際上是“削足適履”,無濟于事。而只有找到適合自己的“履”,才是解決問題的關鍵。在駐英期間,郭嵩燾參觀各地的工廠學校和政府機構,使他的觀念產生根本變化,發出“西洋政教、制造,無不出于學”的驚呼。郭嵩燾把使英途中見聞寫成《使西紀程》,向清政府大力介紹外國先進的管理概念和政治措施,稱贊西洋政教制度、對中國內政提出效仿的建議。他的意思很明白,就是主張中國要多學習西方的制度和文化層面的東西。這在當時是需要很大勇氣的。正因為這樣,他當時就受到保守派的極力反對和排擠。在死后李鴻章奏請朝廷宣付史館為郭立傳,并請賜謚。朝廷降旨曰:“郭出使外洋,所著書籍,頗滋物議,故不準立傳賜謚”。但隨著時代的前進,越來越多的人認識到他的思想價值。 內容來自 uwa

回到今天來看,剛才張先生也講了,湘學研究院的一些選題聯系現代不夠,我認為確實可以拓寬一下。從現代化的角度來看,應該著重弘揚湘學的改革精神、開放意識,這個要發揚光大。我們要通過發掘這些傳統中的精華來不斷深化湖南的改革,擴大湖南的開放,把湖南變成文化前沿省,然后通過文化軟實力的提升來促進湖南經濟社會的大發展。(該文系作者在湖南省湘學研究院專家顧問北京座談會上的講話)

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